Taakween

4ـ وهناك قصص متناهية في القصر: فقصة زكريا تذكر عند مولد يحيى ,وعند كفالته لمريم. وقصة أيوب تذكر عند مس الضر له ,ثم استغاثته بالله وشفائه ورد أهله إليه ,وقصة يونس تذكر عند ابتلاع الحوت له ثم نبذه بالعراء , ورسالته لقومه وإيمانهم به. 5ـ وقصص يشار إليها ولا يذكر شيء عنها ـ إلا وصفاً خاطفاً لأصحابها: كقصص ادريس واليسع وذي الكفل ,وطائفة أخرى لا تذكر إلا اسماؤهم في صدد استعراض سجل الأنبياء. 6ـ فأما القصص الأخرى المتفرقة كقصة أصحاب الأخدود , وأهل الكهف , وابني آدم , وصاحب الجنتين , وأصحاب الجنة.. وسد مأرب والذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها.. وهي القصص الوعظية البحته فتعرض بالقدر الذي يبلغ العظة , وقد استعرضنا بعضها سلفاً , وسنستعرض البعض الآخر لاحقاً , فنكتفي هنا بهذا البيان عنها إنما نريد أن نبين أن القصة القرآنية تعرض بالقدر الذي يتفق مع الغرض الديني منها ,وقد بلغنا من ذلك ما أردنا. ( ج ) وكان من أثر خضوع القصة للغرض الديني أن تمزج التوجيهات الدينية بسياق القصة, قبلها وبعدها وفي ثناياها كذلك ,فأما ما يذكر من التوجيهات قبلها فقد ذكرنا منه مثالين فيما مضى أولاً : التنبيه إلى دل...

ثم نرقى إلى أفق آخر من آفاق التناسق الفني في القرآن فالتصور القرآني حين ينتهي من تناسق الألوان والأجزاء في الصورة أو المشهد، وحين يطلق حولها الموسيقى المكملة للجو، لا ينتهي عند هذه الآفاق في تناسق الإخراج، إن هناك خطوة وراء هذا كله، ضرورية للتناسق، وضرورية لتأثير المشهد، وللكمال الفني فيه، تلك هي المدة المقررة لبقاء المشهد معروضاً على الأنظار في الخيال، والتناسق القرآني يلحظ هذا ويؤديه أرفع أداء. بعض المشاهد يمر سريعاً خاطفاً، يكاد يخطف البصر لسرعته، ويكاد الخيال نفسه لا يلاحقه، وبعض المشاهد يطول ويطول، حتى ليخيل للمرء في بعض الأحيان أنه لن يزول، وبعض هذه المشاهد الطويلة حافل بالحركة، وبعضها شاخص لايريم، وكل أولئك يتم تحقيقاً لغرض خاص في المشهد، يتسق مع الغرض العام للقرآن، ويتم به التناسق في الإخراج أبدع التمام. وللقصر وسائل مختلفة، وللطول وسائل شتى، يؤدي كل منها الغرض، ويناسب جو المشهد، وهذه خطوة أخرى في ذلك الأفق الجديد.. والآن إلى النماذج، ففيها وحدها بلاغ. 1ـ يريد أن يصور للناس قصر هذه الحياة الدنيا التي تلهيهم عن الآخرة، فيخرج القصر في هذه الصورة: { وأضرب لهم مثل الحياة...

التصوير الفني في القرآن سيـــد قطـــب إهداء إليك يا أماه، أرفع هذا الكتاب. لطالما تسمَّعتِ من وراء “الشيش” في القرية، للقراء يرتلون في دارنا القرآن، طوال شهر رمضان. وأنا معك ـ أحاول أن ألغو كالأطفال ـ فتردني منك إشارة حازمة، وهمسة حاسمة،فأنصت معك إلى الترتيل، وتشرب نفسي موسيقاه. وإن لم أفهم بعد معناه. وحينما نشأت بين يديك ، بعثت بي إلى المدرسة الأولية في القرية، وأولى أمانيك أن يفتح الله عليَّ ، فأحفظ القرآن ، وأن يرزقني الصوت الرخيم، فأرتله لك كل آنٍ . ثم عدلت بي عن هذا الطريق في النهاية إلى الطريق الجديد الذي أسلكه الآن، بعد ما تحقق لك شطر من أمانيك، فحفظت القرآن. ولقد رحلت عنا ـ يا أماه ـ وآخر صورك الشاخصة في خيالي، جلستك في الدار أمام المذياع، تستمعين للترتيل الجميل، ويبدو في قسمات وجهك النبيل أنك تدركين ـ بقلبك الكبير، وحسك البصير ـ مراميه وخفاياه. فإليك يا أماه..ثمرة توجيهك الطويل. لطفلك الصغير. ولفتاك الكبير. ولئن كان قد فاته جمال الترتيل ، فعسى ألا يكون قد فاته جمال التأويل. والله يرعاك عنده ويرعاه. ابنك سيد لقد وجدت القرآن! لهذا الكتاب في نفسي قصة ول...